algunas notas
Soloie

 
algunas notas
sobre
anarquismo insurrecional
El anarquismo insurreccionalista no es una solucién
ideolégica a todos os problemas sociales, no es un articulo
del mercado capitalista de las ideologias y opiniones, sino
una praxis continua que tiene como objetivo acabar con la
dominacién del Estado y la continuidad del capitalismo, y que
requiere para avanzar del analisis y la discusion. No bus-
‘camos una sociedad ideal u ofrecer una imagen de utopia
para consumo piiblico. A lo largo de la historia, la mayoria
de I@s anarquistas, excepto aquell@s que creen que la
sociedad puede evolucionar hasta el punto de dejar al es-
tado al margen, han sido anarquistas insurreccionalistas. De
una forma mas simple, esto quiere decir que creemos que
elestado no va simplemente a desaparecer, por lo que |@s
anarquistas deben atacarle para que sea derrotado; lo que
‘se necesita es un amotinamiento expansivo y la propagacion
de la subversion entre I@s explotad@s y excluid@s. En este
texto aclaramos algunas ideas que nosotr@s y otr@s anar-
quistas insurreccionalistas hemos trazado a partir de este
problema general: si el Estado no va a desaparecer por si
mismo, Zc6mo podemos entonces acabar con su existencia?
Es por consiguiente, en primer lugar una practica enfocada a
la organizacién del ataque. Estas notas no son un producto
cerrado 0 finalizado; esperamos que sean parte de una dis-
cusién continua por lo que seran bienvenidas las respuestas.
La mayoria de estos apuntes proceden de ntimeros antiguos
de la revista Insurrection y de panfletos de Elephant Editions.
1. EL ESTADO NO VA A DESAPARECER;
DEBEMOS ATACAR

-El estado del capital no va a “esfumarse", como parece ser
que much@s anarquistas creen al no sélo atrincherarse en
Posiciones abstractas de “espera’, sino incluso posicionan-
dose claramente en contra de los actos de aquell@s para
quienes la creacion de un nuevo mundo depende de la de-
struccién del viejo. El ataque es el rechazo a la mediacion, al
apaciguamienteo, al sacrificio, a la acomodacion y a la transi-
gencia,

-Es a través de la accion y de aprender a actuar, y no de la
propaganda, como abriremos camino hacia la insurreccion, a
pesar de que la propaganda tenga un papel importante en la
clarificacion de como actuamos. Esperar solo ensefia a espe-
rar; actuando un@ aprende a actuar.

-La fuerza de una insurreccion es social, no militar. La medida
para evaluar la importancia de una revuelta generalizada no
es la clase armada, sino por el contrario la dimension de la
paralisis de la economia, de la normalidad.
2. AUTO-ACTIVIDAD
versus revuelta dirigida: de la insurrecci6n a la revuelta.

-Como anarquistas, la revolucién es nuestro punto constante
de referencia, Precisamente porque es un evento concreto,
debe ser construido diariamente a través de un gran numero
‘de modestos intentos que no tienen todas las caracteristicas
liberadoras de una revolucién social en un sentido estricto.
Estos intentos modestos son insurrecciones. En ellos, el alza-
miento de la mayor parte de I@s explotad@s y excluid@s de
la sociedad y las minorias sensibilizadas politicamente abre
el camino hacia que una posible implicacion de estratos cada
vez mas amplios de explotad@s genere un flujo de rebelion
que pueda conducir a la revolucién.

-Las luchas deben desarrollarse, tanto a largo plazo como in-
termedio. Es necesario el planteamiento de estrategias claras
para permitir asi la utiizacion de métodos diferentes de una
manera coordinada y productiva.

-Accién auténoma: la autogestion de la lucha significa que
aquell@s que luchan son autonom@s en la toma de decisio-
nes y en sus actos; justamente lo opuesto a una organizacion
de sintesis que siempre intenta tomar el control de la lucha.
Las luchas sintetizadas dentro de una Unica organizacion que
las controle son facilmente integradas dentro de las estructu-
ras de poder de la sociedad actual. Las luchas auto-organiza-
das son por naturaleza incontrolables cuando se esparcen a
través del contorno social.
3. DESCONTROLABILIDAD.
versus revuelta controlada: la propagacién del ataque.

-Nunea es posible conocer el resultado de una lucha conereta
por adelantado. Incluso una lucha parcial puede llegar a tener
las consecuencias mas inesperadas. El camino desde varias
insurrecciones que puedan tener lugar -parciales y espe-
cificas- hasta la revolucion, no puede estar garantizado de
antemano por ninguna estrategia a seguir.

-Lo que el sistema teme no son estos actos de sabotaje en
‘si mismos, si no que se extiendan socialmente, Cada indi-
vidu@ proletarizad@ que dispone incluso de los métodos
mas modestos puede alcanzar sus objetivos, sol@ 0 junto a
otr@s. Es materialmente imposible para el Estado y el capital
vigilar el aparato de control que opera sobre todo el territorio,
social. Cualquiera que quiera realmente combatir las redes
del control, puede llevar a cabo su propia contribucion teorica
y practica. La aparicién de los primeros eslabones rotos coin-
‘cide con la propagacion de los actos de sabotaje. La practica
andnima de la auto liberacion social puede expandirse hacia
todos los campos, rompiendo asi los oédigos de prevencion
introducidos en su lugar por el poder.

-Las pequefias acciones, por consiguiente, facilmente repro-
ducibles, requieren de métodos no sofisticados al alcance de
‘cualquiera, son por su simplicidad y espontaneidad incontrol-
ables. Por ello se mofan incluso de los desarrollos tecnoldgi
‘0s mas avanzados de la contra-insurgencia.
4. CONFLICTIVIDAD PERMANENTE
versus mediacién con las fuerzas institucionales.

-La contlictividad debe verse como un elemento permanente
en la lucha contra aquell@s que tienen el poder. Una lucha
que pierda este elemento termina empujandonos hacia la
mediacién con las instituciones, creciendo acostumbrad@s
al habito de delegar y creyendo en una emancipacién iluso-
tia consumada por decreto parlamentario, hasta el punto de
llegar a participar activamente en nuestra propia explotacion,

-Deberian quiz4 ser razones individuales las que nos hicieran
<dudar sobre el intento de alcanzar nuestros propios objetivos
con métodos violentos. Pero cuando la no violencia viene

a ser elevada al nivel de principio de no violencia y Ia reali-
dad esta dividida entre “buenos” y “malos”, los argumentos
dejan de tener valor, y todo se ve en términos de sumision y
obediencia. Los dirigentes del movimiento anti-globalizacion,
a través del distanciamiento y denunciando a otr@s, han
<dejado claro una cuestion: que entienden sus principios como
una demanda de poder sobre el movimiento como un todo.
5. ILEGALIDAD;
Ja insurreccién no es solamente robar bancos.

-El anarquismo insureccionalista no es una ética de la super-
vivencia: tod@s sobrevivimos de varias formas, a menudo en
‘compromiso con el capital, dependiendo de nuestra clase so-
cial, nuestro talento 0 nuestros gustos., Naturalmente no nos
‘oponemos al uso de métodos ilegales para liberarnos de las
‘cadenas del trabajo asalariado para asi vivir y poder realizar
nuestros proyectos, no obstante no divinizamos la ilegalidad
ni la transformamos en algiin tipo de religion con sus mairtires;
es simplemente un método y a menudo un método adecuado,
6. ORGANIZACION INFORMAL
sin revolucionari@s 0 activistas profesionales,
sin organizaciones permanentes.

De los partidos/sindicatos a la autoorganizacion:

Dentro del movimiento revolucionario existen diferencias
muy profundas: la tendencia anarquista hacia la calidad de la
lucha y su autoorganizacién y la tendencia autoritaria hacia la
cantidad y la centralizacion.

-La organizacion se emplea para tareas conoretas: por ello
estamos en contra de los partidos, sindicatos y de las orga-
nizaciones permanentes, todos ellos actin para sintetizar la
lucha y convertira en elementos de integracién para el capital
y el Estado. Su fin pasa a ser su propia existencia, en el peor
de los casos primero construyen la organizacion y después
‘encuentran o crean la lucha, Nuestra tarea es actuar; la
organizacion es s6lo un método. Por ello nos oponemos a la
delegacién de la accién o de la practica a una organizacion:
necesitamos generalizar la accion que nos dirija hacia la
insurreccién, no controlar las luchas. La organizacion no debe
servir para la defensa de ciertos intereses, sino para atacar
ciertos intereses.

-La organizacion informal se basa en un numero de
comparier@s unid@s por la afinidad; su elemento propulsor
es siempre la accion. Cuanto mayor sea el nimero de prob-
lemas, est@s comparier@s los enfrentardn como una unidad,
aumentando asi su afinidad. Sabemos que la organizacion
real, la capacidad efectiva de actuar junt@s, sabiendo donde
encontrar al otr@, analizando y estudiando los problemas
junt@s, pasando a la accién, todo tiene lugar en funcion de

la afinidad alcanzada y no tiene nada que ver con programas,
plataformas, banderas o partidos mas o menos camuflados.
La organizacion anarquista informal es por lo tanto una
organizacion singular que se aglutina entorno a una afinidad
‘comin.
La minoria anarquista y I@s explotad@s y excluid@s:

-Nosotro@s somos |@s explotad@s y excluid@s, y por eso.
nuestra labor es actuar. Aunque algun@s critiquen que toda
accién que no es parte de un movimiento social visible y am-
plio sea “actuar en nombre del proletariado”, Por ello, acon-
sejan analizar y esperar, en lugar de actuar. Supuestamente,
nosotr@s no somos explotad@s al lado de explotad@s;
nuestros deseos, nuestra rabia y nuestra impotencia no son
parte de la lucha de clases. Esto no es mas que otra separa-
cién ideologica entre los explotad@s y I@s subversiv@s.

-La minoria anarquista activa no es esclava de los némeros
sino que contintia actuando contra el poder incluso cuando el
contlicto de clases se encuentra a un bajo nivel dentro de I@s
explotad@s de la sociedad. La acci6n anarquista no debe en
‘consecuencia aspirar a organizar y proteger al conjunto de la
clase explotada, en una amplia organizacion para presenciar
la lucha desde el principio hasta el final, sino que deberia
identificar los aspectos individuales de la lucha y tenerlos en
‘cuenta en sus conclusiones de ataque. También, debemos
alejamos de la imagen estereotipada de las grandes luchas
de masas y del concepto del crecimiento infinito de un mov-
imiento que esta para dominar y controlarlo todo.

-La relacion con la muttitud de explotad@s y excluid@s, no
puede ser estructurada como algo que debe resistir el paso
del tiempo, es decir basarse en el crecimiento sin fin y en la
resistencia contra el ataque de los explotadores. Debe tener
una dimensién especifica mas reducida, una que sea decidi-
damente una relaci6n de ataque y no de retaguardia.

-Podemos comenzar a construir nuestra lucha de tal manera
que las condiciones de la revuelta puedan emerger y el con-
flicto latente pueda desarrollarse y sacarse hacia el exterior.
De esta manera se establece un contacto entre la minoria
anarquista y la situacién especifica donde puede desarrol-
larse la lucha.
7. LO INDIVIDUAL Y LO SOCIAL:
individualismo y comunismo, un falso problema

=Tomamos lo mejor del individualismo y lo mejor del comu-
niismo.

-La insurreccién comienza con el deseo de I@s individuos de
romper con las circunstancias forzadas y reguladas, el deseo
de reapropiar la capacidad de crear nuestra propia vida como
creamos adecuado. Esto requiere que venzan la separacion
existente entre ellos y sus condiciones de existencia. En el
lugar donde un@s poc@s, |@s privilegiad@s controlen las,
condiciones de existencia, no sera posible para la mayoria de
1@s individu@s decidir realmente su existencia en base a sus,
decisiones. La individualidad solo puede proliferar donde la
paridad de acceso a a las condiciones de existencia son una
realidad social. Esta igualdad de acceso es el comunismo; lo
que I@s individuos hacen con ese acceso esta limitado por
ell@s mism@s y por aquell@s que le rodean. De tal manera
que no hay igualdad o identidad de |@s individu@s implicita
en el comunismo verdadero. Lo que nos fuerza a buscar una
identidad o la igualdad son los roles sociales impuestos por el
sistema actual. No hay contradicciones entre individualidad y
‘comunismo.
8. NOSOTR@S SOMOS L@S EXPLOTAD@S,
somos la contradiccién: no es tiempo de esperar.

-Ciertamente el capitalismo contiene profundas contradicciones que lo
‘empujan hacia metodologias de adaptacion y evolucién, dirigidas hacia
la evasion de las crisis periédicas que le afligen; pero no podemos
permanecer pasiv@s en espera de esas crisis. Cuando ocurran seran
bienvenidas si favorecen el proceso insureccional. Como explotad@s,
‘sin embargo, somos la principal contradiccién del capitalismo. Por ello
cualquier momento es siempre el adecuado para la insurreccién, pre-
cisamente por ello podemos percibir que la humanidad podria haber
acabado con la existencia del estado en cualquier momento de su histo-
ria. Una ruptura en la reproduccién continua de este sistema de explo-
taci6n y opresién ha sido siempre posible.